Roma y "la fábrica de los santos"

La madre Teresa de Calcuta, fundadora de las misioneras de la Caridad, ha sido declarada santa para todos los católicos. El Papa Francisco ha encuadrado la labor de esta pequeña monja albanesa como una figura “vinculada a la lucha a favor de los pobres”. Sucede que para muchos, entre los que me encuentro, se ha caído ese velo de “santidad” al conocer muchos detalles de su vida que la señalan como una cristiana ultra católica e integrista que mantuvo muy buenas relaciones con poderosos que crean la muerte, la pobreza y los asilos para acoger el producto de su obra. Ni el mismo Papa se salva de tal error, basta ya de medias tintas y sea claro y coherente en sus obras, pues Cristo dijo: “Por sus obras los conoceréis”.

Es muy posible que en su juventud sintiera el amor hacia los pobres en forma de caridad, alejada de planteamientos políticos y considerara aquella frase de “Mi Reino no es de este mundo”. Nunca consideró la cita: “Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”. No obstante, interesados en la promoción de su imagen la convirtieron en un excelente producto comercial que ella misma asumió gustosamente. 

Actualmente hay muchos cristianos que buscan el cielo en la tierra y muchos han sido asesinados, como el padre Ellacuría, señalando claramente los crímenes de los poderosos. Esa es la auténtica iglesia de los desheredados, la que toma partido y no guarda buenas relaciones con tiranos haitianos como Duvalier o expresidentes que crearon y apoyaron a los escuadrones de la muerte/Reeagan.  

Se posicionó contra el divorcio, el aborto, los anticonceptivos y los analgésicos. Para ella : Los que usan anticonceptivos no comprenden el amor”. Su opción cristiana es “el sufrimiento” para acercarse a Dios por eso el cielo, a veces, exige que los niños mueran de hambre, dolor  y es que Dios lo quiere así. ¡Manda huevos!.

Después de la explosión de la planta química de la multinacional Union Carbide en Bhopal (India), se presentó inmediatamente en el lugar de la tragedia, donde 2.500 personas habían muerto. «Perdonad, perdonad, perdonad», repitió nada más al bajarse del avión, sin motivar a que los afectados iniciaran acciones legales o se persiguiera a los culpables.98 «Estás sufriendo como Cristo en la cruz, así que Jesús te debe estar besando», le dijo Teresa de Calcuta a un enfermo de cáncer que se retorcía de dolor ante las cámaras. Desde su lecho, le respondió: «Por favor, dígale que pare de besarme».

La calidad de la atención ofrecida a los pacientes con enfermedades terminales en los hogares para moribundos fue criticada igualmente por la prensa médica. El escritor y periodista, Cristopher Hitchens, señaló que la Madre Teresa aceptó una donación muy cuantiosa de USD de Charles Keating, “el rey de los bonos basura” al que apoyó tras su detención por haber estafado a 17 000 pequeños inversores en uno de los mayores escándalos de Estados Unidos.

En 1996, Irlanda celebró un referendo acerca de si su Constitución debería seguir prohibiendo el divorcio. La Madre Teresa tomó un avión desde Calcuta para apoyar la campaña a favor del voto negativo. Sin embargo, ese mismo año Teresa concedió una entrevista en la que decía que confiaba en que su amiga Diana de Gales fuera más feliz una vez que se hubiera librado de lo que evidentemente era un matrimonio desafortunado.

El domingo, radiante de blanco, la Reina Sofía acudió a la Ciudad del Vaticano para asistir, como representante española, a la canonización de la Madre Teresa de Calcuta. La hipocresía no tiene nombre en esta sociedad. ¡ Oh qué gran show con el rito de la canonización!.

Hachiko, la fugacidad de la vida física y la eternidad de la palabra amor

Sí, ya sé que me ha salido un titular cursi, pero es lo que siento y lo que me transmitió una conmovedora película titulada ‘Siempre a tu lado. Hachiko’ (2009) y una noticia recientemente aparecida, aquí en España, en que ‘Maya’, una perra de la raza Akita aguarda a su ama a las puertas de un hospital de Elda (Alicante) desde hace unos días. Siempre me gustaron los perros y ellos logran que me reconcilie con el mundo ante ese ejemplo maravilloso de lealtad y amor ante sus seres queridos.

Esta noticia, unida a un último estudio publicado en la revista Science demostrando que los perros tienen la capacidad de distinguir las palabras que empleamos cuando nos dirigimos a ellos y la entonación que usamos - la transmisión de emociones nos era conocida - concluye que la capacidad de aprendizaje del vocabulario no es exclusivamente humana. Seguro que el ser humano está más evolucionado. Sin embargo, es categórico que debemos dar gracias a los perros – y a otros animales – que nos ayudan en dicho aprendizaje.

Siempre a tu lado. Hachiko (2009) fue dirigida por Lasse Hallstrom e interpretada por Richard Gere, Sarah Roemer, Joan Allen y Jason Alexander en los personajes principales. Richard Gere protagonizó y produjo esta cinta basada en un hecho real ocurrido en Japón durante los años 20 y 30 que ya había sido llevado al cine en la década de los 80 en un film de nacionalidad japonesa titulado “Hachiko Monogatari” (1987) de Seijiro Koyama.

Hachiko es el perro ,de raza akita, del profesor universitario Parker Wilson (Richard Gere) al que todas las mañanas acompaña a su dueño a la estación de tren y todas las tardes vuelve a la misma estación para recibirle después del trabajo. Todo sigue su rutina hasta que un buen día Hachiko espera como siempre la llegada de Wilson pero el profesor no vuelve. El perro esperó a su dueño fallecido durante muchos años hasta su muerte. La significación de este hecho, que representa la lealtad y la fidelidad, es el fundamento de esta película unido al tema de la fugacidad de la vida física y como la felicidad puede desaparecer en un instante con la pérdida de un ser querido. Sin embargo, la muerte es sólo una transformación, pues en otro espacio o plano ambos se reencuentran.

Actualmente, en esa estación, existe una estatua de bronce erigida en su honor y es que Hachiko nos enseñó el valor de la lealtad y que uno nunca debe olvidar a ningún ser amado, aunque sigamos viviendo con plena naturalidad. Su actitud nos debe hacer reflexionar que los actos cotidianos pueden ser grandes gestos que sólo valoramos cuando los perdemos.

‘El imperio de los sentidos’, un bluf para cinéfilos de versión original

Es una película franco-japonesa (1976) dirigida por Nagisa Oshima que narra, de manera sexualmente explícita, un hecho real ocurrido en Japón en el año 1936. La cinta se apoya sobre los presupuestos de una pasión sexual sin ningún tipo de inhibiciones con el fin de realizar un estudio sobre los impulsos de Eros (amor) y Thánatos (muerte). Los protagonistas, la sirvienta/prostituta Abe Sada (Eiko Matsuda) y su amo Kichi (Tatsuya Fuji), sobrepasan los límites de las relaciones sexuales ordinarias para adentrarse en una progresiva espiral de conocimiento carnal y mental que degenerará en una sumisión mutua y ajena a cualquier regla de orden moral.

En los años setenta aparece una eclosión del cine erótico (El último Tango en París, El Decamerón, Emmanuelle, etc). Las mejores películas pierden en su vertiente erótica y viceversa, salvo en ‘El imperio de los sentidos’ que gozó de una aureola intelectual y las escenas sexuales eran mostradas claramente (porno) para mostrar un resultado que, a mi parecer, defrauda desde ambos lados.

La película generó una gran controversia en su estreno. El título en japonés Ai no korîda nos remite a las fuentes intelectuales que influyeron sobre Nagisa Oshima en esa época. Principalmente, el escritor francés Georges Bataille que en 1970 escribió ‘El imperio de los signos’ dedicado al sistema simbólico japonés que resulta un tratado sobre el signo, sus reglas y su belleza.

Oshima, perteneciente a la "nueva ola" del cine japonés, que surgió a finales de los años 50, quedó marcado por una voluntad de transgresión que cristalizó en su obsesión por el sexo y la violencia como medio de protesta y de un afán de resurgir la identidad nacional y la defensa de la cultura tradicional japonesa. En esa búsqueda de la tradición, de lo ancestral recurre al símbolo hispano del toro/testículo/virilidad colocando la figura del torero en la mujer. Las relaciones sadomasoquistas valen para sujetos que voluntariamente las aceptan, pero al toro quién coño le pregunta.

La obediencia ciega de amor/pasión de Kichi ante Sada le conduce voluntariamente a entregar su vida. No es un acto homicida, la película lo refleja como un acto rebosante de entrega y amor. Oshima le amputa los genitales y se los lleva de paseo por las calles de Tokio como un acto de adoración. Una voz en off nos señala que Sada vagó alrededor de Tokyo durante cuatro días llevando en la mano la parte de Kichi que había cortado de su cuerpo. Quienes la detuvieron quedaron sorprendidos por la expresión de felicidad que irradiaba su rostro.

Dos años después dirigió ‘El imperio de la pasión’ (1978), con la que el cineasta nipón se alzaría triunfalmente con la Palma de Oro al Mejor Director en el Festival de Cannes. Sin embargo, las palabras: imperio, sentidos y pasión son demasiado grandilocuentes y aunque la película esté revestida de postizos intelectuales es, a mi parecer, un bluf que nos narra la vida porno de ‘Los amantes de Teruel’ (Tonta ella y tonto él).

El Tren del Motín inicia su primer viaje

El Tren del Motín realizará su primer viaje el 3 de septiembre. Se trata de un tren histórico-turístico que este año se suma a las fiestas del Motín que se celebran en Aranjuez durante la primera semana de septiembre.

El tren partirá de la madrileña estación de Príncipe Pío a las 11 horas y realizará una singular parada en la localidad de Ciempozuelos para recoger a un grupo de "amotinados", participantes en la representación del Motín de Aranjuez que se celebrará ese mismo día.

Una vez en Aranjuez, los viajeros podrán disfrutar de la riqueza arquitectónica, artística, paisajística, cultural y gastronómica del Real Sitio, una ciudad que conserva todo el sabor y esplendor de su regia historia. En 2015, la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) dio un paso más en la protección y reconocimiento de la ciudad de Aranjuez al declararla como "lugar de excepcional valor universal".

Por la noche, los viajeros podrán asistir a la representación del Motín en una localidad reservada y a su finalización el tren regresará de vuelta a Madrid.

Más de 170 vecinos del Real Sitio y Villa de Aranjuez dan vida cada año a la crónica que recogen los “Episodios Nacionales” de Benito Pérez Galdós, que narra el descontento popular, las intrigas de la corte, la caída del ministro afrancesado de Carlos IV, Manuel Godoy, la abdicación del monarca y la ascensión al trono de su hijo Fernando VII.

El Papa Francisco y las ‘Confesiones de un gángster económico’

Estoy leyendo “Las confesiones de un gángster económico” y en uno de los capítulos narra un encuentro con unos jóvenes indonesios que le exponen: “No tiene más que leer a uno de sus propios historiadores. El británico Toynbee. Allá por los años cincuenta predijo que la auténtica guerra del próximo siglo no estaría entre comunistas y capitalistas, sino entre cristianos y musulmanes(…) . “La historia demuestra que la fe, lo espiritual, la creencia en un poder superior, es esencial. Nosotros los musulmanes la tenemos”. Sin embargo, John Perkins - el autor del libro  - aún considerando que el concepto de una guerra santa mundial era inquietante, “cuanto más lo pensaba más me convencía de su posibilidad. Sin embargo, me parecía que, caso de producirse la yihad, ésta no sería tanto de musulmanes contra cristianos como de los usuarios de los recursos /los favorecidos contra los proveedores de las materias primas/desfavorecidos, aunque la ideología religiosa sirviera de avanzadilla para ocultar el auténtico problema de injusticia social”.

Al cabo de una rato, ojeo el periódico que me informa que el Papa Francisco ha llegado hoy a Cracovia (Polonia) y ha afirmado que “el mundo está en guerra porque ha perdido la paz", pero ha aclarado que no se trata "de una guerra de religiones" , "Hablo en serio de guerra, una guerra de intereses, por dinero, por los recursos de la naturaleza, por el dominio de los pueblos. Pero no es una guerra de religiones, porque todas las religiones quieren la paz".

“Los gángsteres económicos son profesionales generosamente pagados que estafan billones de dólares a países de todo el mundo. Canalizan el dinero del Banco Mundial, de la Agencia Internacional para el Desarrollo (USAID) y de otras organizaciones internacionales de «ayuda» hacia las arcas de las grandes corporaciones y los bolsillos del puñado de familias ricas que controla los recursos naturales del planeta.

Entre sus instrumentos figuran los dictámenes financieros fraudulentos, las elecciones amañadas, los sobornos, las extorsiones, las trampas sexuales y el asesinato. Ese juego es tan antiguo como los imperios, pero adquiere nuevas y terroríficas dimensiones en nuestra era de la globalización.

“Lo sé porque yo fui uno de ellos”, confiesa el escritor.

El autor denuncia el asesinato de Jaime Roídos, presidente de Ecuador, y Ornar Torrijos, presidente de Panamá a manos de sicarios contratados por la CIA. Sus aviones se estrellaron, pero no se trató de un hecho fortuito sino motivado por la oposición de ambos a la cofradía de dirigentes empresariales, gubernamentales y financieros que persigue un imperio mundial (la llamada globalización). Los gángsteres económicos no les doblegaron y se llamó a los verdugos para que todo pareciera un accidente.

"Si nosotros titubeamos, entra en acción un tipo de gángster más funesto, el chacal. Y si el chacal fracasa, el trabajo pasa a manos de los militares".

El pasado nos ha enseñado que, o cambiamos de rumbo, o tenemos garantizado un final trágico. Los imperios nunca perduran. Todos han acabado muy mal. Todos han destruido culturas en su carrera hacia una dominación mayor, y todos han caído a su vez.

Yo, añado, el que derrota al Imperio acaba convirtiéndose en otro Imperio y cometiendo las mismas tropelías que el anterior. Es el eterno círculo…

La Partida del Siglo ente Fisher y Spaskky

En julio de 1972, la Unión Soviética y los Estados Unidos mantenían un clima de tensión que se denominó “ Guerra Fría”. En ese contexto histórico se disputó el Campeonato Mundial de Ajedrez que fue un encuentro entre el aspirante Bobby Fischer de los Estados Unidos y el campeón Boris Spassky de la Unión Soviética. El match se jugó en Reikiavik (Islandia) y fue conocida como ‘La Partida del Siglo’. Fischer fue coronado campeón Mundial de Ajedrez destronando la hegemonía mundial del ajedrez soviético. Algunos vieran en este éxito el símbolo de la victoria del liberalismo/capitalismo sobre el socialismo.

El norteamericano inició la partida mucho antes de mover la primera pieza. Mediante una colección de reclamos caprichosos arrinconó psicológicamente a su oponente (protestas por la iluminación, la sala, la disposición del público, de las cámaras, etc).

El campeón del mundo, con ventaja 2 a 0 a su favor, aceptó cambiar de sala para que su oponente no abandonara la contienda. El cambio ofició en Fischer un estímulo arrollador que le dio impulso para revertir la situación. Ganó el tercer partido y se convirtió en el dueño absoluto de la batalla psicológica. En el último juego, Spassky, resignado e impotente por haber dejado crecer a la bestia, abandonó la serie por teléfono.

Fischer le había dado una lección al mundo de este deporte mediante su juego dinámico-posicional, de movimientos rápidos sin apelar a los cálculos dilatados propios de los grandes maestros soviéticos. A diferencia de sus predecesores, el norteamericano profundizó mucho más en el sistema de aperturas, elaboró un cuadro de juego en base a los primeros movimientos pero tratando de estirar al máximo la utilidad de esas fichas iniciales en busca de un poder expansivo considerable. Fischer era obsesivamente combativo, identificaba al empate como un error de cálculo y no como una salida inevitable cuando el juego se equilibraba. Trabajaba los partidos en pos de prohibir ese equilibrio.

Fischer no volvió a jugar durante su reinado. En 1975 exigió a su retador Karpov un sistema de puntos distinto a como lo había ganado. Consistía en que la victoria sería para quien primero alcanzara 10 victorias (sin contar las tablas), reteniendo el título el campeón en caso de empate a 10. Hasta aquí puede decirse que es un planteamiento equitativo y razonable; de gustos personales, si se quiere, pero razonable. El gran inconveniente es que Fischer pretendía introducir además la condición de que él (Fischer) también retendría el título si se empataba a nueve.

La FIDE y la delegación soviética aceptaron las restantes exigencias de Fischer, la cuestión del empate a nueve no era razonable ni admisible. Para que se entienda mejor lo irracional de esta condición, podemos enunciarla así: El campeón será Kárpov si gana diez partidas, y Fischer si gana nueve. La FIDE desautorizó esta pretensión, pero entonces Fischer se negó en redondo a jugar. No quedó otra opción que desposeer a Fisher de su título y proclamar campeón a Kárpov, quien, con sus resonantes triunfos en grandes torneos y matches por el campeonato mundial durante los diez años siguientes, se hizo merecedor indiscutible al título mundial.

Bobby Fisher se caracterizó por su creatividad y genialidad en el ajedrez. Sin embargo, su salud mental comenzó a deteriorarse a raíz de dicho triunfo. Su excentricidad fue adquiriendo tintes enfermizos y acabó con pronunciamientos antisemitas (aunque él fuera de origen judío) y antiestadounidenses. Declaró su admiración a Hitler y negó el Holocausto.

Otras partidas geniales con trasfondo político

El “deporte” del ajedrez vivía las tensiones que se estaban produciendo en la Unión Soviética. Así, el Campeonato Mundial de Ajedrez 1978 fue un encuentro entre el retador y disidente Víktor Korchnoi (quiso jugar representando a Suiza) y el campeón defensor Anatoli Kárpov. El match se jugó en Baguio, Filipinas. Kárpov ganó por sólo una partida de diferencia. Hubo acusaciones y denuncias de todo tipo, desde espionaje hasta hipnotismo. Todos estos episodios hicieron recordar al match Fischer-Spassky de 1972.

Después, vendría la rivalidad Kárpov-Kaspárov como una de las más grandes rivalidades que han existido en el ajedrez con diversos enfrentamientos entre 1985 y 1995. Karpov era el ajedrecista del régimen soviético, el preferido de la clase política, mientras que Gari Kaspárov se posicionó como partidario del cambio político (la perestroika) como Yeltsin y Gorbachov.

El primer mundial en el que ambos jugadores mostraban un ajedrez brillante acabó suspendido, tras 6 meses y 48 partidas, por  el presidente de la Federación Mundial de Ajedrez, Florencio Campomanes, alegando cansancio por parte de ambos jugadores. Declaró: "un match por el campeonato del mundo no puede convertirse en una carrera de resistencia". Esta decisión provocó una polémica, ya que los contendientes querían seguir jugando. Kárpov estaba a un punto de ganar, y Kaspárov comenzaba a ganar partidas. Ambos confiaban en la victoria. Sin discutir lo injusto de esta medida, a la postre Kaspárov se hizo mucho más la víctima que Kárpov. La prensa occidental vio en la decisión todo tipo de presiones y contubernios por parte de las autoridades soviéticas.

El segundo encuentro por el título mundial se celebró, también, en Moscú. tras una dura lucha Kaspárov se había convertido en el campeón del mundo más joven de la historia.

Los duelos legendarios se sucedieron en los años venideros.  Su relación de odio terminó cuando, una vez retirados ambos, Kárpov fue a visitar (sin éxito) a Kaspárov a la cárcel cuando le encerraron cinco días por protestar contra el gobierno de Putin en 2007. De los 144 partidos que jugaron entre ellos, en el cómputo global ganó Kaspárov por solo 2 puntos. Dos genios absolutos, dos maestros del tablero que regalaron al mundo una de las rivalidades más apasionantes de la historia del deporte.

"Fogonero por un día" en el Museo Vasco del Ferrocarril

El Museo Vasco del Ferrocarril de Euskotren ha incorporado a su oferta de actividades la iniciativa “Fogonero/a por un día", común en otros ferrocarriles turísticos de Alemania, Francia o Gran Bretaña, pero inédito en la Península Ibérica. Ahora, existe la posibilidad de viajar en la cabina de una locomotora de vapor del servicio existente entre Azpeitia y Lazkao (Gipuzkoa).

Para poder participar en esta exclusiva experiencia, las personas interesadas deben dar los pasos siguientes:

1. Realización de la correspondiente reserva, con una antelación mínima de 72 horas previas a la jornada elegida, mediante correo electrónico dirigido a la siguiente dirección del servicio de atención al cliente del Museo Vasco del Ferrocarril: museoa@euskotren.es.

2. Una vez confirmada la reserva, deberán presentarse en el Museo (calle Julián Elorza, 8 de Azpeitia – Gipuzkoa) a las 11:00 horas. Es decir, hora y media antes de la hora programada para el viaje, que parte los domingos desde el Museo a las 12:30 horas. Tras su llegada al Museo, recibirán la formación y equipamiento necesarios para garantizar, en todo momento, su seguridad. Posteriormente, podrán acompañar al maquinista y fogonero durante la realización de todos los preparativos precisos para la puesta en marcha de la locomotora de vapor, así como en el viaje completo de ida y vuelta del trayecto Azpeitia – Lasao, en la cabina de dicha locomotora.

El precio de esta singular iniciativa es de 50 euros. Cada jornada solamente se admitirá un/a participante.