El Tren Campos de Castilla te descubre ‘otro milagro de la primavera’

El denominado Tren Campos de Castilla te propone un fin de semana en Soria para rememorar el paisaje que el poeta Antonio Machado nos mostró en sus versos. El próximo viaje se realiza el 11 de junio (salida a las 8.14h de la estación de Madrid-Chamartín) regresando a la misma estación a las 22:06. Por las ventanas del tren contemplaremos el bello paisaje de la meseta y en la primera parada en Sigüenza, en los mismos vagones, se nos ofrecerá una pequeña representación teatral sobre la vida del poeta y su obra Campos de Castilla.

En la llegada a Soria se nos ofrecerá una degustación de productos sorianos y visitaremos la ciudad para conocer la ermita barroca de San Saturio, el monasterio de San Juan de Duero y el centro histórico de la ciudad. Proseguiremos nuestro camino con una excursión hasta las Fuentes del Duero y la Laguna Negra. Otra de las propuestas es visitar la antigua ciudad de Numancia.

Llegando a la ermita de San Saturio debemos recordar el poema ‘A un olmo seco’

                                                        Ermita de San Saturio

Al olmo viejo, hendido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo
algunas hojas verdes le han salido.

 ¡El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.

 No será, cual los álamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseñores.

 Ejército de hormigas en hilera
va trepando por él, y en sus entrañas
urden sus telas grises las arañas.

 Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leñador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, mañana,
ardas en alguna mísera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el río hasta la mar te empuje
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazón espera 
también, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.

‘La Mandrágora’ es alumna de Brassens y Quevedo

Javier Krahe, Joaquín Sabina y Alberto Pérez formaron el grupo La Mandrágora y en 1981 publicaron su primer álbum titulado con el mismo nombre. En aquellas fechas actuaban en un bar de la Cava baja del barrio de La Latina en Madrid y sus temas satíricos bebían de la fuente del cantautor francés Georges Brassens o incluso versionaban temas suyos como ‘Marieta’ (Y yo  con mi puñal como un gilipollas…) o ´La tormenta’.

En España, Brassens entró de la mano de Paco Ibáñez con “La mala reputación” y Javier Krahe se encargó de dar testimonio del maestro francés con esas letras críticas y esperpénticas aderezadas de una música facilona que, a veces, se asemeja a las murgas de Cádiz.

Si debo elegir un tema suyo me quedo con ‘Circulos Viciosos’ o ‘Un Santo Varón’ interpretado por Alberto Pérez. La genialidad de Alberto es que no sabes si va o viene, si va en serio o en broma porque le recuerdo cantando boleros o pasodobles con la  imagen desfasada de Jorge Sepúlveda pero con una interpretación musical y gestual tan perfecta que dudas si canta en serio o se está mofando de lo que él mismo está cantando. En mi opinión, ejecuta ambas cosas o como dicen los ingleses: “medio en broma, medio en serio”. Unos personajes con más vidas que un gato.

'Cículos Viciosos'

                           

Alberto Pérez - No te puedo querer

                          

Una visita a “La Santina” para pedir su protección

Un conocido asturiano - espero poder llamarle “amigo” con el transcurso del tiempo - nos refirió a mi mujer y a mí su fervor por La Virgen de Covadonga, animándonos a acudir a la cueva donde se encuentra la imagen de “La Santina” para ponerla una vela y rogar su intervención para solucionar ese problema que nos hacía sentirnos como Don Quijote cuando luchaba contra los molinos de viento.

Acudimos con fe - solo nos quedaba eso – y llegamos a Cangas de Onís (Asturias) para pasar dos días (14 y 15 de mayo) y regresar a Madrid el 16, después de desayunar. Nos encontramos con el típico clima del norte en esta época: cielo gris, humedad, pero nada de frío. Una chaqueta bastaba para caminar por la calle. Al menos, me bastaba a mí, mi mujer por la noche echó otra manta. Personalmente, me gusta más el norte aunque no por ello excluyo el paisaje y el colorido del sur que siendo diferente es también digo de elogio. Es algo así, como Serrat cuando canta a una mujer y la dice: “Lo común, me reconforta; lo distinto, me estimula”.

Los peregrinos encendíamos las velas a la entrada de la gruta y, al fondo, vimos el santuario con la talla policromada de la Virgen revestida de un manto rojo, sujetando en su brazo izquierdo al niño Jesús. Nos sentamos en uno de los bancos y oramos. Al salir de allí, nos encontrábamos serenos y confiados en la Biblia cuando cita: “Pues no hay nada oculto que no haya de ser manifiesto, ni secreto que no haya de ser conocido y salga a la luz”.

A la espera del milagro y utilizando todos los recursos materiales posibles a nuestro alcance para ganar a “las fuerzas del mal” decidimos esperar y concedernos un pequeño tiempo de asueto y paz para disfrutar de los prados verdes, las vacas caminando tranquilas por la carretera y las ovejas a su libre albedrio pues el perro del pastor parecía estar atento a la conversación de su dueño con otro hombre.

Dios imaginó unos Lagos para regalar a las gentes de esta tierra y ellos le ofrendaron con la construcción de una magnífica basílica elevándose hacia el cielo. Ni qué decir tiene que en Asturias comimos muy bien y bebimos sidra escanciándola apretando el botón rojo de la botella y - como tontos - nos divertía realizar tal cosa.

Según la tradición, la Virgen ayudó a los cristianos capitaneados por Don Pelayo, provocando un desprendimiento de rocas en la conocida como batalla de Covadonga, que diezmó el ejército árabe. Esta victoria es legendariamente considerada como el inicio de la Reconquista y la reinstauración de los reyes cristianos en la Península.

Al igual que Don Pelayo, hemos rogado a “La Virgen Madre” para reconquistar la VERDAD y la JUSTICIA y espero, dentro de unos meses, explicar con total claridad el caso que nos ocupa y si ganamos o fuimos derrotados.

La Audiencia Nacional estipula que los sindicatos minoritarios no queden excluidos de la negociación colectiva

He leído en un comunicado de la Confederación Intersindical (a la que pertenece el Sindicato Ferroviario) que “La Sala de lo Social ha dictado sentencia rechazando que CCOO y UGT monopolicen el derecho de negociar las condiciones generales de los trabajadores, por cuanto el derecho a la negociación colectiva es un derecho fundamental de todos los sindicatos (…) incluidos aquellos que no alcanzan el 10% de representatividad en todo el Estado”, ese baremo del 10% que fija La Ley de Libertad Sindical para designar a las centrales con más peso a nivel del Estado “no puede esgrimirse para excluir a una organización en las negociaciones de una compañía”.

La sentencia viene referida a la empresa Heineken pero es un precedente para otras compañías en las que el bipartidismo sindical de CCOO y UGT junto a los representantes de la empresa excluyen a los minoritarios de las mesas de negociación, no escuchando sus reivindicaciones específicas y ocultando información.

Blas de Otero, el poeta que buscando a Dios encontró al hombre

El poeta nace en Bilbao (1916) y estudia en un colegio de jesuitas que representa para el niño un lugar opresor frente al remanso de paz del hogar. La muerte temprana y seguida de su hermano y padre le convierten en un joven introvertido y pesimista. El tema de la muerte le conduce en gran medida a la búsqueda de Dios, sufre al no escuchar sus respuestas y esto le lleva a cierto existencialismo, pero en la última etapa de su vida encontrará lo social. Su búsqueda de un “tú” con el que dialogar había fracasado. No obstante, encontró una manera de mitigar su soledad: el encuentro con los otros, ser hombre entre los hombres. Así apareció el “nosotros” en su poesía y, casi seguro, el mejor diálogo con Dios.

En su juventud vivió la inestabilidad económica y la emocional. Acabó Derecho aunque nunca le interesó. Abandonó su trabajo y regresó a Bilbao cuando su hermana mayor (que sustentaba a la familia) enfermó y no pudo seguir trabajando. Embargado por un terrible sentimiento de culpa por haber dejado atrás a su madre y a sus hermanas, que de él necesitaban (lo cual le supuso siempre un gran cargo de conciencia) quemó todos sus poemas como expiación. A partir de entonces se dedicó a dar clases de Derecho a nivel particular y a preparar oposiciones. En torno a los 30 años sufre una depresión y como terapia escribe ‘Ángel fieramente humano’ y ‘Redoble de conciencia’.

En el siguiente poema, en mi opinión, hay notas de existencialismo:

Imaginé mi horror por un momento

que Dios, el solo vivo, no existiera,

o que, existiendo, sólo consistiera

en tierra, en agua, en fuego, en sombra, en viento.

En el caminar de la vida le salió al camino el encuentro con los otros, ser hombre entre los hombres. Así apareció el “nosotros” en su poesía, el descubrimiento de la solidaridad humana, que terminó con su crisis y le devolvió la paz espiritual. La poesía del desarraigo pasó a ser poesía del encuentro.

A la inmensa mayoría

Aquí tenéis, en canto y alma, al hombre 

aquel que amó, vivió, murió por dentro 

y un buen día bajó a la calle: entonces 

comprendió: y rompió todos sus versos.

Siente por España una mezcla de amor-odio que le lleva a París y allí accede a los círculos comunistas e incluso se afilió en 1952 al Partido Comunista que, como La Internacional, reflejaba sus ideales humanistas. El compromiso que adquirió con la gente de a pie le empujó a terminar ‘Pido la paz y la palabra’ y a escribir ‘En castellano’. 

El poeta social nace en 1955 y, después de vivir y casarse en Cuba, regresa a España donde reanudó la antigua amistad y el amor con Sabina de la Cruz. Su relación con ella duró hasta la muerte del poeta (1979. Madrid) dándole la estabilidad definitiva. 

La CEOE quiere un carromato gitano para el futuro de los trabajadores

El presidente de CEOE, Juan Rosell, ha afirmado sin ningún sonrojo que el trabajo "fijo y seguro" es "un concepto del siglo XIX", ya que en el futuro habrá que "ganárselo todos los días". Estas dos frases las ha manifestado durante su intervención en la presentación de un estudio sobre la transformación digital realizado por Siemens y la consultora Roland Berger.

No es la primera vez que el líder de la CEOE carga contra el trabajo indefinido y basa su apuesta por mejorar los derechos de los trabajadores temporales rebajando los de los estables. "Ojalá convenciéramos a los indefinidos para bajar ciertos derechos y dárselos a los temporales".

Esta cantinela también la había propuesto el expresidente de Viajes Marsans y de la CEOE Gerardo Díaz Ferrán quien ante la Audiencia Nacional reconoció la apropiación indebida de 4,4 millones de euros de clientes de la agencia que abonaron sus viajes pero no los realizaron.

Así, Juan Rosell ha insistido que en el futuro el trabajo "habrá que ganárselo todos los días". Eso es tratar a los empleados de vagos y me suena al caciquismo de los pueblos en los que el encargado del señorito señalaba con el dedo los que trabajaban y los que no. Eso sí, mientras tanto, los sindicatos del sistema CCOO, UGT y la CEOE reciben subvenciones estatales para cursos de formación.

Está claro que los ajustes sólo se aplican a los asalariados, el último ejemplo ha sido cuando el Tribunal de Cuentas ha desvelado que el anterior gobernador del Banco de España y apóstol del abaratamiento del despido, Miguel Ángel Fernández Ordóñez, cobró una indemnización de 348.751 euros tras abandonar el organismo supervisor. Así consta en el 'Informe de fiscalización del cumplimiento de la normativa en materia de indemnizaciones recibidas por cese de altos cargos. El cálculo de las cantidades satisfechas tuvo en cuenta, además de su sueldo, diversos complementos y las dietas de asistencia a las reuniones del Consejo de Gobierno y de su Comisión Ejecutiva. Se le aplican incentivos después de la intervención de Bankia. Es legal porque la Ley la han hecho ellos mismos.

La corrupción en España con gobiernos del PSOE y del PP es inmensa; las medidas tomadas por ambos partidos para machacar al trabajador producen indignación y, sin embargo, el pueblo español sigue votando mayoritariamente a los que cavan su fosa al grito de “vivan las cadenas”.

‘Señora Azul’ es una cuarentona estupenda

Hay una canción del año 1974 que me encanta porque es una opinión, un juicio sobre todos los pedantes que se consideran sumamente doctos para emitir sentencias inapelables, ya que gozan del saber supremo. En este caso, la canción es una respuesta a los críticos musicales aunque es válida para todos aquellos dotados de infalibilidad papal.

Cánovas, Rodrigo, Adolfo y Guzmán, los cuatro componentes del grupo se unieron en 1974 provenientes de otras bandas que ya habían tenido éxito: Cánovas (Los Modulos), Rodrigo (Los Pekenikes), Adolfo (Los Íberos) y Guzmán, junto con Rodrigo, habían pertenecido al grupo Solera.

'Señora azul', su tema más conocido, ha tenido varias interpretaciones. Según algunos era una crítica contra el franquismo y, más concretamente, contra la censura imperante en aquellos años, aunque los integrantes del grupo desmintieron este punto y señalaron que el tema estaba dedicado a los críticos musicales.