miércoles, 16 de septiembre de 2015

Jeremy Corbyn, un viejo-joven que no busca “el centro político”

Después de la puerta que se ha cerrado con Tsipras en Grecia, me encuentro con otra puerta que se abre…la elección  de Jeremy Corbyn como líder del laborismo británico.


Poco a nada sabía de este personaje político hasta que, hace escasos días, los medios de comunicación han informado que ha arrasado en las primarias del Partido Laborista consiguiendo que los jóvenes se afilien al Partido Laborista y los viejos desencantados regresen de nuevo.

Su éxito es más apreciado porque casi todo lo tenía en contra: medios de comunicación afines al poder, el establishment británico y los líderes de su propio partido que giraron tanto al centro que realizaron la misma política que los conservadotes/tories. Esta música me suena…

Corbyn ha seguido luchando desde dentro y, sin embargo, su compromiso con las causas de izquierda ha sido incuestionable hasta el punto de criticar y votar abiertamente en contra de su partido cuando no estaba de acuerdo con la decisión tomada. Era un asunto ético, personal y le importaba un bledo la opinión generalizada. ¡Cuestión de honestidad!.

He leído un artículo de un compatriota suyo que le describe como “Un quijote británico” no le importa declarar que quiere renacionalizar el ferrocarril y algunas empresas energéticas, cambio de visión en la política internacional: Oriente Medio, acercamiento a Rusia para generar un clima de paz de nuevo, luchar contra la desigualdad y pobreza que genera el liberalismo y todo ello desde una socialdemocracia que no desea ser la copia mala del liberalismo. Su discurso honesto y noble lo promueve dentro de un país en el que su electorado es muy centrista.

Los traidores del laborismo apuntan que con Corbyn a la cabeza del partido dejaría el laborismo de ser una opción de gobierno y se convertiría en un mero movimiento de protesta. El propio Blair, que sabe cómo triunfar en las elecciones, señala que “se gana desde el centro”, no “desde la izquierda tradicional” y como Corbyn no desea llegar al gobierno para ofrecer la misma política que la derecha, plantea otros caminos a “sus votantes”; una política  “de izquierdas”, pues salvo el rédito del sillón para qué ofrecer una copia si ya tienen el original.

El periodista inglés señala “Corbyn es un Peter Pan, anclado en la eterna juventud de la izquierda revolucionaria(…), “permanece fiel a sus principios y no se adapta al supermercado electoral”. Esta ética tiene un paralelismo en España con Julio Anguita. Los que le admiramos sabemos que nunca ganará en un mundo donde nadie quiere escuchar las verdades del arriero.

Es muy posible que nunca gane unas elecciones, pero nunca será el colaborador de políticas nefandas (Tsipras) que les impongan otros; para eso compren el disco original…(Samaras).

Yo, con 57 años, aconsejo a Pablo Iglesias, Bescansa, Errejón que tomen nota…

Lennon expresa su dolor en la canción Help!

“Ayúdame a poner los pies en el suelo” señala en la canción y confiesa en una entrevista que allí expresaba sus propios sentimientos. “Lo decía en serio (…) ¡Era yo pidiendo auxilio!”.



John Lennon nace en Liverpool (Inglaterra.1940) y muere asesinado en Nueva York (Estados Unidos.1980). Salta a la fama con los The Beatles y se separa del grupo para iniciar una andadura en solitario. Un éxito descomunal en el mundo artístico que viene precedido de una familia desestructurada que le convirtió en un “rebelde con causa” que nunca logró su equilibrio emocional al buscarlo en el sitio inadecuado y con las personas menos apropiadas.

La wikipedia recoge unas palabras suyas: “Una parte de mí quería ser aceptado por todas las facetas de la sociedad y no ser el músico bocaza y lunático que soy. Pero no puedo convertirme en algo que no soy. Dada mi actitud, los padres de los otros chicos (…) reconocían instintivamente lo que yo era, es decir, un alborotador. Sabían que no iba a ser un conformista y que influiría en sus hijos, que es lo que sucedió realmente. Hice todo lo posible por causar problemas en la casa de los amigos que tuve en parte por envidia, porque yo no tenía eso que llaman hogar”.

Al conocer a Yoko Ono (otra infancia atormentada) deciden, en un momento dado, someterse a terapia psicológica para liberar el dolor emocional de la niñez temprana. Sin embargo, interrumpieron el proceso de curación y abandonaron California para volver a Londres.

Lennon  va aumentando su adicción al LSD y otro tipo de drogas. A través de ellas busca ahondar en su interior en esa búsqueda de paz y conocimiento interior. Más tarde y, simultáneamente, contacta con guías espirituales orientales que le conducen a la Meditación Trascendental y a rascarle el bolsillo. El compositor está plantando en tierra estéril y su vida y música se resienten.

Se opone a la guerra del Vietnam y sus canciones pacifistas se adoptan como banderas y surge una de las canciones más hermosas: “Imagine”(1971), es el disco más vendido en su carrera como solista y su letra alienta el hecho de imaginarse un mundo en paz donde no existen fronteras, ni divisiones de religión, ni de nacionalidades, así como la posibilidad que la humanidad viva libre de posesiones materiales. Es un mensaje positivo. Algunos críticos denunciaron irónicamente: ¿Era un millonario el que decía “imagina que no existen posesiones?. Ni qué decir tiene que Jhon donó mucho dinero para causas muy diversas, pero andaba sobrado…

           

A “Imagine” le sigue “God”. Un mensaje precioso, pero pesimista al máximo. Roza el existencialismo con ese deseo de estrechar la cabeza frente a una roca dudando de su existencia. Ambas son parte del estado cambiante y oscilante de una personalidad genial como artista y totalmente desequilibrada como persona.

                                

martes, 15 de septiembre de 2015

La UMD, los quijotes de la democracia

La Unión Militar Democrática (UMD) fue una organización militar clandestina para apoyar, desde el interior de las Fuerzas Armadas, el establecimiento de un sistema político democrático en España. Sucedió la paradoja de que los militares que se pronunciaron a favor del sistema democrático sufrieron el ostracismo en el nuevo régimen político. Así, los militares progresistas que participaron plenamente en la lucha de oposición democrática se quedaron fuera de la democracia.

                                                             Miembros de la UMD

La UMD se fundó el 1 de septiembre de 1974 y acordó su disolución el 26 de junio de 1977, unos días después de la celebración de las primeras elecciones democráticas. El movimiento tiene un precedente entre los alumnos de una academia de preparación militar con raíces falangistas y cristianas, pero con un fuerte contenido social.

Al estamento militar se accedía generalmente de padres a hijos y casi siempre dentro de una casta funcionarial de clase media o alta. Solo la iniciativa comercial privada y los trabajadores quedaban fuera de ella. Los dirigentes de esta academia buscaban la justicia social y la igualdad de oportunidades para lograr acceder al ejército a todo aquel que estuviera capacitado. La idea no se basaba en un negocio al uso, sino el encuentro con “valiosos alumnos” sin importarles la condición social. En el centro colaboraba el sacerdote jesuita José María Llanos quien, en un principio fue falangista, y su lucha en el barrio marginal madrileño del Pozo del Tío Raimundo le conduciría al sindicato Comisiones Obreras y al Partido Comunista de España.

Antes de la UMD hay que destacar el comportamiento de un pequeño grupo de generales moderados encabezado por el general de Ingenieros del ejército de Tierra Manuel Díez-Alegría, jefe del Alto Estado Mayor hasta su cese en 1974. Dicho cese estuvo provocado por presiones al gobierno del sector ultra que veía a este general como el principal obstáculo para sus planes continuistas. Díez Alegría, militar culto y abierto, se había constituido desde años atrás en el principal referente de los militares reformistas; durante su servicio activo ejerció una influencia decisiva en los oficiales a su mando, inculcando a sus colaboradores la preocupación por los aspectos profesionales de la institución en detrimento de la politización, que era usual en los altos mandos militares. Se atreve a realizar  afirmaciones absolutamente inéditas para la época, señalando que los Ejércitos deben trascender el ámbito nacional y abrirse al escenario internacional; que no deben interferir en la política general del Estado sobre asuntos que no son de su incumbencia; que la fuerza militar debe ser de entidad reducida y estar dirigida por profesionales capaces; que las FAS deben apoyar la investigación científica y técnica contribuyendo al desarrollo nacional; que el acceso a la oficialidad de los ejércitos debe estar presidido por una selección rigurosa entre todas las clases sociales; que la formación militar debe estar regida por unas bases técnicas y humanísticas que capaciten para el ejercicio profesional; y que la defensa nacional no es una cuestión exclusiva de militares sino de toda la nación.

                                                             Manuel-Díez-Alegría

La UMD tuvo la influencia de la Revolución de los claveles en Portugal (25 abril 1974) protagonizada por un grupo de oficiales jóvenes que se enfrentaron a la dictadura de Salazar y permitió la democratización del país luso. Este grupo de militares no tenían ningún concepto revolucionario, sólo la aspiración a a una democracia de corte occidental y ni tan siquiera pretendían dar un golpe de estado - entre otras cosas ni sabían, ni podían, pues carecían de la experiencia de los militares portugueses fogueados en las colonias-. Así pues lo que se perseguía era conseguir el mayor número posible de adeptos para, en palabras de uno de los fundadores: "En vez de un pronunciamiento activo debíamos ensayar un pronunciamiento negativo: Mojar la pólvora de aquel ejército azul".

Los comandantes Luis Otero Fernández y Julio Busquets contactan con políticos de la oposición española y junto al comandante Guillermo Reinlein y nueve capitanes aprueban en una reunión celebrada en Barcelona (01/09/74) el texto del ideario funcional y una Junta Directiva. En este ideario se fijaban los objetivos de la organización tanto en el aspecto civil como militar.

En cuanto a lo civil se proponía lo siguiente:
Convocar una asamblea constituyente que elaboraría una Constitución homologable a la del resto de países occidentales europeos
Restablecimiento de las libertades democráticas y de los derechos humanos.
Lucha contra la corrupción.
Reformas socioeconómicas para la mejora de condiciones de vida.

Respecto a lo militar los puntos principales eran:
Reforma de la Justicia Militar.
Reforma de la Ley del Servicio Militar.
Reorganización de los tres ejércitos.

La doctrina de la UMD rechazaba tanto el apoliticismo –haciendo bueno el consejo del poeta Antonio Machado a los jóvenes en el sentido de que desconfiaran de los que les proponían no hacer política, porque seguro que pensaban seguir haciéndola por ellos– como creía firmemente en el apartidismo. En los documentos de uso interno de la organización, hay una preocupación constante por la posibilidad de ser instrumentalizados por los partidos políticos: sabían que sólo podrían ejercer influencia entre sus compañeros si mantenían su autonomía y su prestigio profesional.

La aparición pública de este grupo de militares profesionales puso en evidencia la pretendida uniformidad de pensamiento que se atribuía al Ejército. También contribuyó a recuperar la confianza popular en las relaciones civiles-militares, deterioradas en extremo por la larga implicación militar con la dictadura y, en cierta medida, sirvió de contención del golpismo latente en la institución militar.

Los mandos franquistas actuaron contundentemente y en 1975 fueron detenidos los principales líderes de la organización, que en aquel momento se calcula contaba con unos 200 miembros. Al año siguiente se inició el juicio contra nueve detenidos que, en conjunto, fueron condenados a 43 años de cárcel y, en el caso de siete de ellos, a la pena accesoria de expulsión del Ejército.

Con la llegada de la democracia, los líderes de todos los partidos políticos agradecieron su actitud a la que calificaron de “patriota”, pero el temor a la jerarquía militar por parte de los políticos supuso para los integrantes de esta organización militar democrática que a ellos no se les contemplara la Ley de Amnistía y que tuvieran que esperar al año 1987 para que les fuera restituido su empleo, aunque obligándoles a pasar a la Reserva Transitoria.

Tuvieron que pasar muchos años: la Operación Galaxia, el 23 F, la entrada en la OTAN para que en 2010, el Ministerio de Defensa entregase la Cruz del Mérito Militar y Aeronáutico a 14 miembros de la UMD por la “valentía” que demostraron al colaborar “decididamente” en el camino hacia la Transición a la democracia española y por cuyo papel algunos fueron “encarcelados, juzgados, condenados y expulsados del ejército”.

                                                                Guillermo Reinlein

La victoria del PSOE (1982) por abrumadora mayoría absoluta no fue aprovechada para realizar, desde esa posición de clara legitimidad democrática, las reformas militares necesarias. El flamante nuevo gobierno socialista siguió la línea temerosa del anterior gobierno centrista buscando el apaciguamiento militar. Fue rechazada de plano por el Ejecutivo la participación en puestos de mando, dirección y asesoramiento de militares que se habían significado por sus convicciones democráticas, mientras que la presión sobre los militares demócratas continuó en los cuarteles ante la pasividad gubernamental y los cuadros de mando derechistas - algunos empezaron entonces su reconversión democrática - continuaron cómodamente instalados en sus destinos.

“El erguimiento, la disciplina interior, la lealtad del fondo a la forma, la imperturbabilidad, la desesperación tranquila y el heroísmo inverso y brillante del fracaso. De esa tradición romántica, dandi y progresista vienen los militares de la UMD”. (Francisco Umbral).

jueves, 10 de septiembre de 2015

‘El parlamento de papel’ en la transición española


Antes de la muerte de Franco, la Ley de prensa e imprenta promulgada por Fraga en el 1966 abría ciertos rescoldos de libertad y, así, desde sectores liberales y democristianos -controlados por capital privado – aparecieron algunos medios contestatarios al régimen como fueron los diarios Informaciones, Madrid y el semanario Cambio 16.


A partir de la muerte del dictador (1975) a nivel nacional aparecen dos grandes diarios: El País y Diario 16 que asumen el rol del “cambio” ante la ausencia de partidos políticos. Las primeras elecciones generales del 77 suponen que la prensa en general respalde el proceso democrático e informen sobre los partidos y sus líderes. Todavía hay secuestros y multas para la prensa escrita y es una de las razones para que los editores se unan y constituyan la Asociación de Editores de Diarios Españoles.

El hecho periodístico más notable es el nacimiento de El País (1976) dirigido por Cebrián y que se convertiría en el “abanderado del cambio político” y el periódico de mayor difusión. En 1975 el periódico sindical Pueblo (incluido en la prensa del Movimiento) y el monárquico ABC (Luca de Tena) eran los diarios con mayor tirada. (sin contar los deportivos AS y Marca, los más leídos, pero no los más influyentes).

En Barcelona, el diario La Vanguardia y, posteriormente, El Periódico de Catalunya y Avui (editado en Barcelona y publicado en catalán para la difusión en Cataluña) son parte del puzle impreso a nivel nacional.

En Euskadi aparecen Deia, vinculado al PNV y Egin, señalado como portavoz de Herri Batasuna y de ETA.


Los semanarios más destacados:

El Caso, dedicado a los sucesos, informaba de crímenes, robos, etc en una línea de periodismo sensacionalista con una gran acogida popular.

Las llamadas revistas del corazón o cotilleo: ¡Hola!, Garbo, Semana, Lecturas, Diez Minutos (con el poster de una famosa que coleccionábamos los chavales).

Los semanarios de humor: El Papus y el Jueves

Los político-culturales dirigidos a los opositores al régimen y que suponían una minoría influyente en una sociedad analfabeta políticamente hablando. Entre ellos destacaríamos: Cuadernos para el Diálogo y Triunfo. El primero mezclaba el campo cultural con las ideas políticas y estaba vinculado a su promotor Joaquín Ruiz Jiménez. Destacó por la firma de colaboradores muy importantes. El segundo, vinculado a la izquierda intelectual, trataba también los temas culturales y políticos apostando por temas monográficos que disgustaban al stablisment y contaba con firmas tan interesantes como Luis Carandell o Manuel Vázquez Montalbán.



Interviu fue la primera que mostró fotografías de chicas en topless y famosas desnudas en sus portadas junto a la firma de muy dignos colaboradores y reportajes sensacionalistas de gran interés. Todos estos ingredientes comerciales la llevaron al éxito y al declive de las anteriores revistas mencionadas.

miércoles, 9 de septiembre de 2015

Mi experiencia personal con la meditación

Llegué a ella/ ABBA  por necesidad y saqué la siguiente conclusión: “es muy positiva” pero “no hace milagros” como algunos nos quieren vender. Hay una meditación activa, otra pasiva y, según el sujeto, una u otra le puede ser más favorable. En mi caso, utilicé la pasiva, una meditación guiada con unas pautas que se me daban a través de una cinta de casete. Conseguí logros importantes: relajación (evitando una inquietud permanente), un cambio en mi modo de ver/vivir la vida, recordar los sueños por la noche, anotarlos e interpretarlos para ser consciente de mis temores y deseos - sabiendo reconocer los símbolos oníricos -, desarrollar la intuición, etc. La idea central es que los deseos internos con mucha fuerza (fe) que estén apoyados en una “fuerte emoción” se cumplen.



Sin embargo, la reiteración de palabras o sugestiones visuales que no tengan auténtica “fuerza interior/deseo profundo” no conducen a ningún resultado. En mi caso, sucedió eso con mi deseo de “dejar de fumar”.

Conscientemente, anhelo abandonar el tabaco, ya que soy consciente que es malo para la salud y el bolsillo, pero ese deseo no es profundo, no me hace vibrar, ni me emociona. Por esa razón, nunca me ha funcionado.

En occidente, la base de los múltiples métodos de relajación se basan en el archiconocido Método Silva que, en mi opinión, trata de racionalizar unas técnicas sicológicas desligándolas del concepto religioso. Así, los instructores inciden en la suma importancia de la credibilidad que le otorgue el sujeto al mismo: deseo, expectación y creencia. Sin embargo, en su origen es religioso, pues en palabras de su fundador: “Su método estaba orientado a Dios buscando lograr la conciencia de Cristo...".

La sicología tradicional y la ciencia reconocen que “el efecto placebo” funciona. Es decir, la mente produce unos efectos según la orden positiva o negativa que le hayamos programado. La Biblia, también, menciona: “Ten fe y moverás montañas”.

Sigo narrando mi propia experiencia. A través de un conocido acudí a un sicólogo que impartía unos “cursos de control mental”. En mi desesperación por aquella época - la misma que el que va a un vidente o un sanador - solo podía perder una razonable cantidad de dinero. Se me avisó antes que era un sacerdote jesuita con una excelente formación profesional el encargado de impartir el curso. (De hecho, la meditación siempre estuvo asociada a la religión: en China como parte de la tradición Taoista, en el Cristianismo con los primeros cristianos del desierto, en el Judaísmo y en las prácticas místicas del Islam Sufí con su práctica del silencio, en las culturas chamánicas, etc.

Sin embargo, actualmente, desde el punto de vista práctico y científico, sigue una metodología similar pero despojándola del contenido religioso. Veámoslo, siguiendo mi propia andadura.

En una sala en silencio los alumnos comenzamos unos ejercicios muy sencillos que servían para entrar en un estado de relajación profunda y desde ese nivel (ondas alfa) autoprogramarte para conseguir un mejoramiento personal. Los ejercicios consistían en:

- 1. Cerrar los ojos y, con los dedos pulgar, índice y corazón unidos (técnica del radar) ir escuchando las palabras/música que iban relajando los músculos de nuestro cuerpo: frente, párpados, mejillas, cuello, hasta llegar a los dedos de los pies. Esto lo hacíamos mientras íbamos contando y visualizando, de modo descendente del 3 al 1.

- 2. Nos veíamos solos en un paisaje “zona ideal de descanso” con los elementos del universo: tierra/la arena de la playa, fuego/el sol, agua/el mar y aire/ una brisa cálida. Allí, nos sentíamos tranquilos, relajados y felices.

- 3. Descendíamos lentamente unos escalones que íbamos bajando del 10 al 1 o del 20 al 1...

- 4. Allí, elaborábamos nuestro “laboratorio” (oficina) con una pantalla grande y unas pastillas ilusorias para tomarnos. En la pantalla visualizábamos nuestras órdenes/autoprogramación. Ej: Me ordeno, me programa para que mi mente solo admita las ideas positivas y buenas y rechace las negativas y malas y, después, una afirmación tajante: ¡Y, así será!.

- 5. La parte mágica vino aquí. Lloré emocionado y las lágrimas quitaron toda la emoción negativa que llevaba. De un armario de mi laboratorio salían con absoluta claridad dos figuras: un hombre y una mujer. ¿Quiénes eran?. Yo sí les conocía, otros alumnos, no…¿Qué explicación tenía aquello?. Para Carmelo/religioso eran dos “guías espirituales” - siempre un hombre y una mujer -, la explicación para los no creyentes son la parte masculina y femenina que llevamos dentro de nosotros y que reflejan nuestros aspectos neuróticos.

- 6. En mi caso, esas imágenes “vividas con tanta fuerza y emoción” son las que posibilitaron el cambio positivo. Sin embargo, el movimiento me llevó por el camino más largo: avances, retrocesos, dudas, etc.

- 7. Yo debía preguntar a esas imágenes/ conectar con mi “yo interior” que estaba, a su vez, conectado con el ordenador principal/Dios y recibiría mensajes. Al principio, lleno de ilusión recibía unos mensajes hermosos y prometedores, que no se cumplían nunca. Eso me llevaba a la desilusión y las dudas. ¿Por qué me mentían?. Descubrí que “era yo el que me estaba autoengañando. Todavía no era capaz de conectar ni la televisión. Me faltaba paciencia y ‘Dios mío, dame paciencia, pero dámela ¡ya!.

- 8. Con el tiempo y con mucho entrenamiento llegué, en contadas ocasiones, pero lo logré a “escuchar como un susurro”, “una voz interior”, “una imagen” clara que me enviaba un mensaje cierto, pues se cumplía.

- 9. Cuando los asuntos me fueron bien, abandoné la práctica. Sin embargo, nunca olvidé aquella experiencia tan positiva que me ayudó a salir del pozo. Ahora bien, no me dio poderes de Supermán, ni evitó otras piedras en el camino, solo me ayudó a ir superándolas. ¡No es poco!.

Para los muy escépticos señalarles que la misma wikipedia apunta: “Existen varias tesis doctorales que avalan sus efectos positivos” y mis “amigos “científicos” eso también lo constatan, aunque no estén de acuerdo en la “conexión con Dios”. Yo, sí CREO

Ana Pastor y una foto con “mala follá”

La ministra de Fomento, Ana Pastor (la mejor del gobierno del PP) encabeza junto al ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, José Manuel García-Margallo, y el de Industria, Energía y Turismo, José Manuel Soria, la gran delegación oficial que se ha desplazado a Irán para recuperar las relaciones con el país persa, donde es obligatorio el uso del velo.


Parece ser que el velo se la ha escurrido en varias ocasiones y ha tenido que colocárselo de nuevo en varias ocasiones. El gobierno español también ha recolocado su discurso hacia la República Islámica que ha pasado de ser “condenada” a  “un compendio de virtudes”.

Sin embargo, la fotografía de Ana Pastor tiene mala follá porque inconscientemente nos remite a Doña Rogelia, la muñeca de la ventrílocua “MariCarmen y sus muñecos”. No sé si es la nariz, el velo o el sentimiento que alguien mueve sus labios.


martes, 8 de septiembre de 2015

La actualidad de El Hotelito en las elecciones catalanas

El Hotelito es una obra de teatro escrita en 1985 por Antonio Gala. Sobre el escenario aparecen cinco mujeres que interactuan: charlan, discuten y se reconcilian. Cada una de ellas representa a una Comunidad Autónoma española: Galicia (Carmiña), Andalucía (Rocío), Cataluña (Montserrat), País Vasco (Begoña) y Paloma (Madrid). Todas llevan el nombre de sus vírgenes representativas y son una alegoría de las diversas nacionalidades que conforman España, y la casa-palacio totalmente desvencijada que desean vender, que data del siglo XV/Reyes Católicos/Unidad de España, es la idea de “España” como casa común y convivencia (incluidos gritos, riñas y mutuas acusaciones) entre todas ellas desde aquella época. Todas esperan a la compradora extranjera que no llega (¿Sería Europa?). Finalmente, deciden mantener el Hotelito y continuar juntas.



Madrid es la maestra de ceremonias (representa al poder político central) que pone en el periódico el anuncio de la venta de la casa y que representa también a otras primas autonómicas con derecho a parte del beneficio obtenido por la venta.

La obra alcanzó en su momento un notable éxito de público porque abordaba un tema actual en aquella época como era el clima que se vivía con las autonomías. La criticaron los nacionalismos de ambos lados y algunos críticos la tacharon de una visión folclórica, banal, estereotipada y llena de localismos de zarzuela, incluso en el lenguaje de las intérpretes.

En mi opinión, no era así, el lenguaje “coloquial” utilizado era un lenguaje popular para que el público se sintiera identificado y no los políticos de ambos lados que no dicen lo que sienten, ni sienten lo que dicen. Otra cosa es que las veleidades nacionalistas históricamente han sido manipuladas (a veces, con razones sobradas y otras, no tanto) por las burguesías locales utilizando un lenguaje más correcto.

Antonio Gala declaró en El País (1985) que “las mujeres son las protagonistas porque siempre están discutiendo y enfadadas las unas con las otras, pero se avienen antes a la razón que a la violencia”.

Señalaba también: “España es un cajón de sastre, de desastre en ocasiones, donde nadie es moro, ni judío, ni cristiano" (…).

“Un país delegador en lo interno y lo externo donde siempre hemos querido que alguien nos saque las castañas del fuego, por eso somos tan europeistas y yo me reafirmo que la universalidad del hombre nace de lo local, de sus propias señas de identidad. Nadie más español que el Quijote o más alemán que Fausto y ambos más universales".

“ Lo mejor que se puede hacer por la humanidad siendo español es manifestar la voluntad de no entrar en la OTAN, y no es ajeno El Hotelito a esa tendencia.



La obra revela algunos de los problemas internos: los deseos separatistas vasco y catalán y, en el caso, de Euskadi, el terrorismo como telón de fondo, la emigración de Andalucía, la pobreza de Galicia y el poder centralista de Madrid.

Hay una alegoría fantástica y futurible que representa la extranjera que viene a comprar el Hotel. Representa a Europa y es que en aquella época, como decía muy solemne el humorista, Antonio Ozores “por fin, ya somos europeos”. El españolito ya estaba delegando y buscaba una vaca gorda europea para ordeñar y eran los europeos ricos los que se quedarían con la vaca famélica, pero nuestra.

Hay un diálogo final entre Montserrat (Cataluña) y Rocío (Andalucía) que expresan así:

Montserrat: Las extranjeras son unas pesadas. Quinientos años esperándola, tú, y se le ocurre llegar cuando menos falta hace.

Rocío: Y total, ¡qué nos va a dar?. Me temo lo peor, solo dinero. Y poco, y tarde, y mal.